यह प्रविष्टि Urdu में लिखी गई है। जहाँ उपलब्ध हो, अनूदित सारांश दिखाया गया है।
فتویٰ نمبر: 16 — بدعت اور سنت
استفتاء:
سنت اور بدعت کسے کہتے ہیں؟
الجواب وبالله التوفيق:
رسول اللہ ﷺ کے قول، فعل، تقریر اور آپ ﷺ کے طریقۂ مبارک کو سنت کہا جاتا ہے۔ اس کے برخلاف دین میں ایسی نئی بات ایجاد کرنا جس کی شریعت میں کوئی معتبر اصل نہ ہو، بدعت کہلاتی ہے۔
رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا:
«مَنْ أَحْدَثَ فِي أَمْرِنَا هٰذَا مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ رَدٌّ»
ترجمہ: ’’جس نے ہمارے اس دین میں ایسی چیز ایجاد کی جو اس میں سے نہیں، وہ مردود ہے۔‘‘
(صحیح البخاری، کتاب الصلح؛ صحیح مسلم، کتاب الأقضیۃ)
لہٰذا ہر نیا کام محض نیا ہونے کی وجہ سے بدعتِ شرعی نہیں ہوتا؛ بلکہ وہ دینی عمل جس کی شریعت میں کوئی معتبر اصل نہ ہو اور اسے ثواب کی نیت سے دین کا حصہ بنایا جائے، اس کا حکم الگ سے دیکھا جائے گا۔
حوالہ:
صحیح البخاری، کتاب الصلح؛ صحیح مسلم، کتاب الأقضیۃ؛ فتح الباری شرح صحیح البخاری۔
واللہ تعالیٰ اعلم بالصواب
مفتی سید محمد عالم مداری
संबंधित
حضرت ابو طالب کے ایمان کے مسئلے میں سب سے پہلے یہ بات سمجھنا ضروری ہے کہ قلبی تصدیق، حق کی معرفت اور ظاہری اظہار کے درمیان فرق ہوسکتا ہے۔ حضرت ابو طالب کے بارے میں سیرت و تاریخ میں ایسے متعدد شواہد منقول ہیں جن سے رسول اللہ ﷺ کی صداقت، آپ ﷺ کے دین کی حقانیت اور آپ ﷺ کے ساتھ ان کی غیر معمولی وابستگی واضح ہوتی ہے۔
اس مسئلے میں اصل بات یہ ہے کہ انبیائے کرام علیہم السلام دنیاوی زندگی کے اعتبار سے وفات پاچکے ہیں، لیکن اللہ تعالیٰ نے انہیں قبر و برزخ میں خصوصی حیات عطا فرمائی ہے۔ اس لیے “وفات” اور “قبر میں حیات” دونوں باتیں اپنی اپنی جہت سے درست ہیں۔
یہ مسئلہ الفاظ سے زیادہ معنی اور نسبت کا مسئلہ ہے۔ قرآن و حدیث کی تمام نصوص کو جمع کیا جائے تو معلوم ہوتا ہے کہ دونوں طرف کی اصل دلیل اپنی جگہ موجود ہے، لیکن ان کے مفہوم کو سمجھنا ضروری ہے۔
कोई विषय आज़माइए
आपने खोजा
आप ऑफ़लाइन हैं। सिर्फ़ वही खुलेगा जो आपने सहेजा है।
सवाल