اطرح سؤالًا
میں ہفتے میں تین دن کام کے سلسلے میں سفر کرتا ہوں، اکثر ایک طرف کا فاصلہ 300 سے 400 کلومیٹر ہوتا ہے۔ کیا مجھے نماز قصر کرنی چاہیے، اور کیا میں راستے میں ظہر اور عصر جمع کر سکتا ہوں جبکہ رکنا ممکن نہ ہو؟
جب آپ اپنے شہر کی آبادی سے تقریباً 77 تا 78 کلومیٹر یا اس سے زیادہ سفر کی نیت سے نکل جائیں تو آپ مسافر ہو گئے۔ اس وقت سے واپسی تک، یا جب تک کسی ایک جگہ پندرہ دن یا اس سے زیادہ ٹھہرنے کی نیت نہ کر لیں، ظہر، عصر اور عشاء چار کے بجائے دو رکعت پڑھیں گے۔ فجر اور مغرب میں قصر نہیں۔
حنفی مذہب میں قصر اختیاری نہیں۔ یہ مسافر کے لیے نماز کی مقررہ صورت ہے، کوئی رعایت نہیں جسے چاہیں تو چھوڑ دیں۔
ظہر اور عصر کو ایک وقت میں ملا کر پڑھنا حنفی مذہب میں صرف حجّ کے دوران عرفہ اور مزدلفہ میں جائز ہے۔ ان دو مقامات کے علاوہ ہر نماز اپنے وقت میں پڑھی جائے گی۔
آپ کے لیے جو صورت موجود ہے وہ جمعِ صوری ہے: ظہر کو اس کے وقت کے بالکل آخر تک مؤخر کر کے پڑھیں، پھر عصر کو اس کے وقت کے بالکل شروع میں ادا کریں۔ دونوں نمازیں اپنے اپنے وقت کے اندر رہتی ہیں، مگر عملاً آپ کو دو بار کے بجائے ایک بار رکنا پڑتا ہے۔
واللہ اعلم بالصواب۔
لا يستطيع متصفحك عرض الملف هنا. افتحه في تبويب جديد.
ذات صلة
حضرت ابو طالب کے ایمان کے مسئلے میں سب سے پہلے یہ بات سمجھنا ضروری ہے کہ قلبی تصدیق، حق کی معرفت اور ظاہری اظہار کے درمیان فرق ہوسکتا ہے۔ حضرت ابو طالب کے بارے میں سیرت و تاریخ میں ایسے متعدد شواہد منقول ہیں جن سے رسول اللہ ﷺ کی صداقت، آپ ﷺ کے دین کی حقانیت اور آپ ﷺ کے ساتھ ان کی غیر معمولی وابستگی واضح ہوتی ہے۔
اس مسئلے میں اصل بات یہ ہے کہ انبیائے کرام علیہم السلام دنیاوی زندگی کے اعتبار سے وفات پاچکے ہیں، لیکن اللہ تعالیٰ نے انہیں قبر و برزخ میں خصوصی حیات عطا فرمائی ہے۔ اس لیے “وفات” اور “قبر میں حیات” دونوں باتیں اپنی اپنی جہت سے درست ہیں۔
یہ مسئلہ الفاظ سے زیادہ معنی اور نسبت کا مسئلہ ہے۔ قرآن و حدیث کی تمام نصوص کو جمع کیا جائے تو معلوم ہوتا ہے کہ دونوں طرف کی اصل دلیل اپنی جگہ موجود ہے، لیکن ان کے مفہوم کو سمجھنا ضروری ہے۔
جرِّب موضوعًا
بحثتَ عن
أنت غير متصل. لن يُفتح إلا ما حفظته.
سؤال